प्रभात कुमार (एटीटीवी): (आपके प्रारंभिक जीवन और शिक्षा के बारे में): क्या आप हमें अपने बचपन के अनुभवों और अपनी शैक्षणिक पृष्ठभूमि के बारे में बता सकते हैं?
डॉ. टोनी कोयू: मैं एक बहुत गरीब, अशिक्षित और पिछड़े किसान परिवार से आता हूं।
मेरा प्रारंभिक जीवन कठिन परिश्रम और जीवनयापन के लिए संघर्ष से भरा था। मेरा जन्म 18/03/1960 को कोयू गांव (तब पूर्वी सियांग जिले के अंतर्गत) में हुआ था, लेकिन वर्तमान में अरुणाचल प्रदेश के निचले सियांग जिले के अंतर्गत आता है। कोयू गालो जनजाति के बोगम कबीलों में से एक है। मैं 4 महीने की उम्र में ही अनाथ हो गया था, क्योंकि मेरे पिता स्वर्ग सिधार गए थे। बाद में मुझे पता चला कि मेरे पिता एक उदार और दयालु व्यक्ति थे, लेकिन उस समय के एक महान शिकारी थे। हालाँकि, मुझे बचपन से ही शिकार करना और जंगली जानवरों और पक्षियों आदि को मारना पसंद नहीं था। सौभाग्य से, मेरा पालन-पोषण मेरी माँ और चाचा (मेरे पिता के छोटे भाई) ने किया।
मेरे बचपन के अनुभव वास्तव में बहुत बड़े हैं, और यदि मैं उनका गहराई से अध्ययन न करूँ तो शायद न्याय न कर पाऊँ।
लेकिन
केवल कुछ आंशिक घटनाओं पर प्रकाश डालता हूँ । मैंने जीवन में बहुत सारे उतार-चढ़ाव देखे हैं, फिर भी मुझे दृढ़ता से लगता है कि मैं एक चुना हुआ हूँ, पूरी तरह से सुरक्षित हूँ और मेरे जीवन में बहुत सारी खुशियाँ, समझ और ज्ञान है। बचपन में, मैं एक मूक दर्शक, शांतिप्रिय और चुप रहने वाला शर्मीला लड़का था।
मैं अपनी मां और चाचा के साथ धान के खेतों में जाता था और उनकी मदद करता था
मैं अपनी छोटी बहनों को अपनी पीठ पर बिठाकर ले जाता था और उनकी देखभाल करता था।
जब वे खेत में काम करते थे तो घंटों साथ-साथ काम करते थे।
मैं जंगल से लकड़ियाँ भी ढोता था और दूर- दराज के झरनों से पानी भी भरता था।
मैंने कई रातें खतरनाक जंगलों के बीच खेतों की झोपड़ियों में बितायीं और वहीं सोया और जंगली जानवरों पर नज़र रखना और पक्षियों और जंगली जानवरों को हमारी फ़सलों को नष्ट करने से रोकना। मैं मछलियों को पकड़ने और विभिन्न प्रकार के खाद्य फलों और सब्जियों की पहचान करने के लिए बहुत सी जीवित रहने की तकनीकें जानता हूँ
मैंने अपने बचपन के जीवन का आनंद लिया क्योंकि मैं प्रकृति, हस्तनिर्मित फुटबॉल, खेला करता था
स्टिल्ट के साथ चलना, झूले, बांस से बनी बंदूकों के साथ जंगल के पत्तों का उपयोग करके चीन-भारत सेना की लड़ाई का नाटक, नदी की झीलों में तैरना, 20 मीटर की बोल्डर पहाड़ियों से नदी की झीलों में कूदना और गोता लगाना। ये वास्तव में आश्चर्यजनक थे क्योंकि प्रकृति मेरे लिए बहुत करीब और दयालु थी।
एक भाग्यशाली दिन, मेरे बचपन में जब मेरे चाचा और माँ धान की कटाई कर रहे थे :-
दुर्भाग्य से, मैं खेत की झोपड़ी (चांग-घर) से फिसलकर आग की जगह पर गिर गया, जिसके परिणामस्वरूप मेरी जांघ, पैर और नितंब पर 10% जलन हुई, लेकिन मेरी देवी डोनीपोलो ने मुझे बचा लिया। मेरी माँ ने मेरे घावों को ठीक करने के लिए अंडे की जर्दी और जंगल के पत्तों का लेप लगाया। स्थानीय पुजारी ने जंगल के देवताओं आदि को प्रसन्न करने के लिए बांस की छीलन और मुर्गी और अंडे की बलि के साथ कुछ अनुष्ठान भी किए। मैंने सीखा कि प्रत्येक जीवित और निर्जीव चीजों में आत्माएं होती हैं, इसलिए हमें प्रकृति की रचनाओं को कोई भी नुकसान पहुंचाने से पहले सभी का सम्मान और देखभाल करने की आवश्यकता है।
हम लोग ज्यादातर समय नदी के पानी में तैरते और मछलियाँ पकड़ते हुए खेलते थे।
सुबह-सुबह मैं अपने मछली पकड़ने के जाल का निरीक्षण करने के लिए नदी पर जाता था, वह भी केवल हाफ पैंट और गेंजी के साथ दाओ (मैचेट) और राचे (बांस और बेंत से बनी टोकरी) मछलियों से भरी टोकरी से हमारे परिवार की मदद करता था।
मुझे अभी भी एक खतरनाक घटना याद है जो मेरे साथ हुई थी। एक दिन मैं अपने दोस्त के साथ नदी में मछलियाँ पकड़ रहा था। मैंने अपना हाथ एक चट्टान के नीचे डाला और एक मछली पकड़ ली, लेकिन जब मैंने उसे खींचा तो मैं डर गया क्योंकि वह एक साँप था।
एक दिन, मैं गहरे पानी में गया और एक बड़े पत्थर के अंदर मछली पकड़ने की कोशिश की,
लेकिन जब मैंने पकड़ी हुई मछली को बाहर निकालने की कोशिश की तो मेरी मुट्ठी फंस गई। मैंने बहुत कोशिश की लेकिन मेरी सांस लगभग खत्म हो चुकी थी क्योंकि मेरा दम घुट रहा था। मैं बहुत करीब से मौत के मुंह के पास था लेकिन प्रकृति मुझ पर इतनी मेहरबान रही कि मेरी सांस खत्म होने से ठीक पहले मुझे छोड़ दिया गया।
दूसरी बार मैं नदी के पानी में चला गया और नियंत्रण खोकर बहुत सारा पानी पी लिया, लेकिन मेरे एक सीनियर ने मुझे बचा लिया।
उन सभी घटनाओं ने मुझे बहुत बढ़िया सबक सिखाया जो हमें किताबों में नहीं मिलता। “आग और पानी से मत खेलो”, एक समय ऐसा आता है जब वे खतरनाक हो जाते हैं।
एक अन्य घटना में, जब मैं और मेरा मित्र पहाड़ी की चोटी पर स्थित अपने खेत की ओर जा रहे थे, दो टुकड़े काटने के लिए बांस की नाली पर चढ़ गया, लेकिन दुर्भाग्य से, मैं फिसल गया और जमीन से कम से कम 4 मीटर ऊपर से नीचे गिर गया। मैं बेहोश हो गया और खतरनाक वर्षा वन के बीच कई घंटों तक बेहोश रहा। मेरा दोस्त भागकर धान के खेत में मेरे चाचा को सूचित किया, जिन्होंने पानी लाकर मेरे चेहरे पर छिड़का और मैंने पीया। मैंने प्रकृति के साथ खिलवाड़ न करने और कर्तव्य पर ध्यान केंद्रित करने का एक बड़ा सबक सीखा।
मैं सुबह जल्दी उठने और प्रार्थना करने का आदी हो गया था। साथ ही शारीरिक व्यायाम आदि करें और फिर पुस्तकों का अध्ययन करते थे।
बचपन में गांव के पुरुष और महिलाएं पत्र पढ़ने के लिए मेरे पास आते थे, दूर के रिश्तेदारों से मिली थी क्योंकि वे अनपढ़ थे। और जब मैंने उन अनपढ़ ग्रामीणों के लिए पत्र लिखे और पढ़े, तो उन्होंने हमेशा मुझे ढेरों आशीर्वाद दिए ‘न्यिगोम बे रिलाका’ यानी अधिकारी बनो! बाद में मैं गरीब ग्रामीणों के लिए एक आदर्श बन गया और अपने बच्चों को सलाह देने के लिए मेरा नाम और उदाहरण दिया।
एक दिन मैं अपने चाचा के साथ सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक पर ट्रैकिंग पर गया। पूर्व और पश्चिम सियांग के ‘पुचीपुते’, जहाँ से हम डिब्रूगढ़ शहर के दृश्य बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। कोयू को ताडिन, कोम्बो और आलो से जोड़ने वाला कोई मार्ग नहीं है, लेकिन बेतरतीब ढंग से हमने बाघ, तेंदुआ, भालू और खतरनाक सरीसृप जैसे मांसाहारी जानवरों से भरे जंगल के रास्ते का उपयोग किया। बड़ी कठिनाई से जब हम वर्षा वन पर्वत “पुची-पुटे” के शीर्ष पर पहुँचे, तो मेरे चाचा ने मुझे हिरण और सूअर आदि का शिकार करने से लौटने तक उनका इंतजार करने के लिए कहा। जब वह गहरे जंगल में गायब हो गया, तो मैंने एक घंटे से अधिक समय तक एक शत्रुतापूर्ण गहरे जंगल में इंतजार किया, जहां मुझे बंदरों ने भी ट्रोल करने की घुमाया। जब मेरे चाचा अपने शिकार के साथ अपनी पीठ पर हिरण का शव लेकर लौटे, तो मुझे दया आ गई। तब लगभग अंधेरा हो गया था बड़ी मुश्किल से हम अपने रिश्तेदारों के घर पहुँचे और वे शव और हम दोनों को देखकर बहुत खुश हुए। बाद में मैंने याद किया और मन ही मन सोचा कि हम सौभाग्य से किसी भी अप्रत्याशित खतरे से बच गए जिसके लिए मैं अपनी देवी डोनीपोलो के प्रति दिल से आभारी हूँ जिन्होंने हमारी देखभाल की।
उन दिनों कोयू जैसे सुदूर गांव में मोटर वाहन योग्य सड़कें भी नहीं थीं, इसलिए हमें अपनी किताबें और कॉपियाँ इत्यादि ढोने के लिए पासीघाट पहुँचने के लिए दो दिन पैदल चलना पड़ता था। हम जोंकों से भरे जंगल के दर्रों से गुजरते थे, नदी के रास्तों पर चलते थे, पहाड़ों पर चढ़ते-उतरते थे, मानव श्रृंखला बनाते हुए अशांत नदियों को पार करते थे, इस तरह जीवन बहुत कठिन था। जब मैं छठी कक्षा में पढ़ता था, तो मैं और मेरे कुछ सीनियर कॉपी, पेंसिल और केरोसीन इत्यादि लाने के लिए पासीघाट जाते थे। सर्दियों की बारिश के कारण मौसम असहनीय रूप से ठंडा हो जाता था। मैंने अपनी पढ़ाई के लिए सरकी (दीपक) में उपयोग करने के लिए ७५० मिली की बोतल में केरोसीन खरीदा क्योंकि उस समय हमारे गाँव में बिजली नहीं थी। वापसी की यात्रा पर, डेढ़ दिन से अधिक चलने के बाद, हम ‘रिकबोको’ पहाड़ी की चोटी पर पहुँचे जहाँ से हमें उतरना और नीचे चढ़ना था वहाँ मैं खूब रोया, यहाँ तक कि मेरे साथ कुछ बड़े-बुजुर्ग भी रोए, क्योंकि मेरे पकड़ी हुई ७५० मि:ली: की बोतल में केरोसीन हाथ से छुट कर नदी में जा गिरा , मेरे मुठी में सिर्फ बोतल का गोला रह गया था तब मैं केरोसीन को खोकर बहुत रोया था . केरोसीन हमारे गाँव में हीरे जैसी कीमती चीज़ थी। कुछ लोग ऐसी घटनाओं को मामूली और अप्रासंगिक मान सकते हैं, लेकिन मेरे लिए ऐसी घटनाएँ मेरी ऊर्जा और मेरे जीवन को बेहतर बनाने की प्रेरणा का स्रोत हैं।
स्कूल में मेरा पहला दिन काफी आसान और आनंददायक था। मैंने एक ऐसी कक्षा में भाग लिया जिसमें मैंने असमिया माध्यम में एक (1) और शून्य (0) क्या होता है, यह सीखा। खाली समय में धूल में खेलते समय मैंने धूल के बीच पड़े ‘मिट्टी के पेंसिल’ के टुकड़े को खाने का आनंद लिया। इसकी सुगंध वास्तव में बहुत ही मनमोहक थी, जिससे मुझे इसे खाने की इच्छा हुई।
मैं स्कूल जाने से ठीक पहले अपने धान के WRC खेतों की जुताई करता था और सारे काम करता था, घरेलू काम जिसमें मुर्गी, सूअर, बकरी और मिथुन आदि की देखभाल शामिल है। ये अनुभव मेरे सर्वांगीण विकास और जीवन में कड़ी मेहनत और अच्छी कार्य संस्कृति के मूल्य के लिए मेरी नींव और प्रेरणा हैं।
मेरी कक्षा III में, हमें ‘ब्रिटिश परीक्षा’ राज्य बोर्ड परीक्षा में शामिल होना था, वह भी मेरे गाँव से बहुत दूर पासीघाट में। मैं उबड़-खाबड़ रास्तों और जंगल के रास्तों से चलने के लिए बहुत छोटा था, इसलिए मेरे चाचा ने मुझे अपनी पीठ पर उठा लिया और मुझे ४थ हॉस्टल पासीघाट उच्चतर माध्यमिक विद्यालय में छोड़ दिया और अगले दिन, वे गाँव के लिए निकल गए। हम बहुत छोटे बच्चे थे, यहाँ तक कि परीक्षा का मतलब भी नहीं जानते थे। परीक्षा समाप्त होने के बाद, हम पैदल ही वापस आए। कठिन रास्तों को छोड़कर, मैं सचमुच दूसरों के साथ तालमेल बिठाने के लिए दौड़ा, लेकिन उबड़-खाबड़ रास्तों, पहाड़ी ढलानों और नदियों पर हमारी एक सीनियर ने मुझे अपनी पीठ पर उठा लिया। इस तरह हम वापस आ गए, लेकिन रास्ते में ‘रोलेनरोह’ नामक स्थान पर जंगली हाथियों ने हमारा पीछा किया, जिसमें एक वरिष्ठ व्यक्ति घबराहट में बेहोश हो गया। इसलिए वरिष्ठ व्यक्ति मुझे और उसे उठाकर जंगली हाथियों से बचने के लिए तेजी से भागे।
कक्षा 6 में मैंने पाया कि कुछ अध्यापक बहुत गुस्सै स्वभाव के थे और बहुत सख्त थे। वे अनुशासनहीन छात्रों को अमीर और गरीब की परवाह किए बिना डंडे (बेंत की छड़ी का टुकड़ा) देते थे। फिर भी, इस तरह के कार्यों ने कई छात्रों को अध्ययनशील और प्रतिभाशाली बना दिया, शायद मैं उनमें से एक था। फिर, मैंने देखा कि शिक्षकों में से एक ने हमें कक्षा में कभी कुछ नहीं पढ़ाया क्योंकि उन्हें 2 चीजों की आदत थी। अर्थात: 1. वे कक्षा में केवल थोड़ी झपकी लेते थे 2. उन्होंने कहा: “निजेनिजेपोराह” means “आप अपना अध्ययन केवल स्वयं करें, शिक्षकों सहित किसी पर निर्भर न हों।” हालाँकि ऐसी सलाह अनैतिक लगती हैं, हालाँकि इसने मुझे स्व-अध्ययन बेहतर करने और वास्तविक जीवन में सफलता प्राप्त करने का एक सूत्र दिया है।
मैं और मेरे कुछ दोस्त शिक्षकों की बर्तन धोने, झाड़ू लगाने, आदि कार्यों में मदद करते थे। क्वार्टर और आस-पास की जगहों की सफाई करना और धूल झाड़ना। हम अपने शिक्षकों के लिए जलाऊ लकड़ी, पानी और मछलियाँ भी लाते थे। एक शिक्षक श्री एल.पी. बरुआ मुझसे बहुत प्यार करते थे, इसलिए वे मुझे अपने गृहनगर बोखाकट सिबसागर असम भी ले गए, जहाँ मैं लगभग एक महीने तक रहा। वे मुझसे बहुत प्यार करते थे। यहाँ तक कि हमारे गणित के शिक्षक भी मुझसे बहुत प्यार करते थे। अपनी मिडिल स्कूलिंग के दौरान मैंने कक्षा में अव्वल आने पर कहानी की किताबें और स्वेटर के रूप में पुरस्कार जीते।
मुझे सैनिक स्कूल में भी शामिल होने का मौका मिला, लेकिन वास्तव में मैं असफल रहा क्योंकि मेरा माँ मुझे अपने से दूर भेजने को तैयार नहीं हुई।
एक दिन दोपहर के भोजन के समय जब छात्रों ने खाने के लिए अपना भोजन खोला, तो मैंने भी खोला। खो के पत्ते में पैक किया गया मेरा दोपहर का भोजन और अपना दोपहर का भोजन खाने का आनंद लिया जो बहुत ही खास था। उबले हुए बाजरा के साथ पूरी तरह से उबली हुई ‘कटलामाच’ (मछली) कुछ दोस्तों ने मुझे यह कहकर ट्रोल करने की कोशिश की कि उबला हुआ बाजरा गरीब आदमी का खाना है क्योंकि वे चिकन लीवर और सूअर के मांस के साथ उबले हुए बासमती चावल खा रहे थे। हालाँकि उन्होंने मुझे अपमानित किया लेकिन उस घटना ने मुझे वास्तव में एक अच्छा सबक सिखाया है। मैं पूरी तरह से समर्पित हो गया और अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाने के लिए दृढ़ संकल्प हो गया। आज वे सिर्फ अनपढ़ ग्रामीण या किसान हैं लेकिन मैं न केवल सार्वजनिक क्षेत्र में बल्कि सरकारी क्षेत्र में भी एक शीर्ष श्रेणी का कार्यकारी बन गया। अब उन्हें एहसास हो गया है कि “हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था कि एक दिन आप इतने बड़े शख्स और उच्च अधिकारी वीआईपी बन जाएंगे!”
अपने गांव में मैंने पाया कि अधिकांश बुजुर्ग अपना बहुमूल्य समय, ऊर्जा और पैसा बर्बाद कर रहे हैं
शराब पीना, अफीम पीना और जंगलों में शिकार करना मेरी आदत बन गई थी, लेकिन मैंने दृढ़ निश्चय कर लिया था कि मैं ऐसी बुरी आदतों में नहीं फँसूँगा और हमेशा अपनी शिक्षा पर ध्यान केन्द्रित किया।
एक बार क्रैश प्रोग्राम के उद्घाटन के लिए हमारे गांव में एक वीआईपी का दौरा हुआ।
गांव-गांव और पासीघाट तक सड़कें बनाई गईं। शाम को, एक सांस्कृतिक कार्यक्रम का आयोजन किया गया, जिसमें डीआईपीआरओ सर एक सुंदर आवाज रिकॉर्ड करना चाहते थे। मेरे सीनियर ने आने वाले वीआईपी लोगों को बताया कि ‘हमारे छोटे टोनी की आवाज बहुत अच्छी है।’ डीआईपीआरओ सर ने मुझे अपनी गोद में बैठने और एक गाना गाने को कहा जो उन्होंने टेप रिकॉर्डर में रिकॉर्ड किया था। मैं लगभग 8 साल का बच्चा था और मैंने एक स्व-रचित गीत गाया जो बहुत लोकप्रिय और वायरल हो गया क्योंकि डीआईपीआरओ सर ने इसे लाउड स्पीकर पर जहां भी वीआईपी गए, जैसे रीना, कडू, काक्की, ताबिरिपो, कोरंगविलेज आदि। मेरे शिक्षकों ने भी मेरी प्रशंसा की और मुझे स्कूल सप्ताह की सांस्कृतिक प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए कहा। तदनुसार, मैंने ‘सरकारी मिडिल स्कूल कोयू’ में लगातार 2 वर्षों तक ‘सर्वश्रेष्ठ गायक’ का खिताब जीता।
हमारे वरिष्ठों द्वारा अन्य गांवों के साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रम आयोजित किए गए।
सौभाग्यवश, मैं जीत गया और अपने गांव का नाम रोशन किया।
पहली बार मैं भी कुदाल से सड़क काटने के काम में बतौर मजदूर (हजीरा) शामिल हुआ
क्रैश प्रोग्राम के तहत मैंने 15 दिनों तक प्रतिदिन 8 रुपये कमाए, जिससे मैंने कुछ पेंसिलें और कॉपियां आदि खरीदीं।
मैट्रिकुलेशन के बाद मैंने कुछ दूरदराज के इलाकों में अवकाश स्थानापन्न शिक्षक के रूप में भी काम किया।
इससे स्कूलों को मेरी हाथ घड़ी और स्कूल यूनिफॉर्म आदि के लिए कुछ वेतन मिल जाता था।
इस तरह से मुझे पहले 3 महीने के लिए बेरुंग एल.पी. स्कूल में सहायक शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया और मुझे अपने मासिक वेतन कमाने में सुकून मिला। लगभग 3 साल बाद मुझे फिर से सियांग जिले के येम्बुंग हाइडल के पास एक दूरदराज के गांव केबांग में अवकाश स्थानापन्न शिक्षक के रूप में नियुक्ति मिली। मेरे छात्र प्रतिभाशाली थे और मुझसे बहुत खुश थे। मुझे मिलने वाला मासिक वेतन मेरे कॉलेज में दाखिले और अन्य ड्रेस सामग्री आदि के लिए बहुत उपयोगी साबित हुआ। इस तरह, किसी तरह मैंने बहुत संघर्षों के साथ अपनी पढ़ाई जारी रखी।
मैं हमेशा महसूस करता हूँ कि मैं जीवन में एक धन्य भाग्यशाली व्यक्ति हूँ। हालाँकि मेरी आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं है।
मेरे माता-पिता मेरी पढ़ाई का खर्च उठाने में सक्षम नहीं थे, लेकिन मैंने कभी हार नहीं मानी। जेएन कॉलेज पासीघाट में पढ़ाई के दौरान, मुझे ब्रह्मपुत्र बोर्ड ऑफिस (केंद्र सरकार का उपक्रम) में एलडीसी की नौकरी मिल गई, लेकिन मैंने वहां टाइपिंग का काम सीखा। काम का बोझ हल्का था और अधिकारी मेरे प्रति बहुत दयालु थे, इसलिए मैं ऑफिस जाने के बाद अपने कॉलेज के लेक्चर में भी शामिल हो सकता था।
1980 में स्नातक की पढ़ाई पूरी करने के बाद ही मेरी शादी हो गई और फिर मुझे सरकारी मिडिल स्कूल कोयू में सहायक अध्यापक के पद पर नियुक्ति मिल गई, जहाँ मैंने बचपन में शिक्षा प्राप्त की थी। और अपनी एलडीसी की नौकरी अपनी पत्नी को सौंप दी। 3 महीने बाद, मैं कोयू छोड़कर पासीघाट लौट आया और फिर पंजाब यूनिवर्सिटी चंडीगढ़ जाने का फैसला किया।
मैं अपनी शैक्षणिक पृष्ठभूमि पर एक विस्तृत नजर डालना चाहता हूं, जो इस प्रकार है :-
मैंने अपनी प्रारंभिक स्कूली शिक्षा सरकारी मिडिल स्कूल कोयू (1965-1974) से की।
असमिया माध्यम (राज्य शिक्षा बोर्ड के अंतर्गत)। बचपन से ही मैं एक विचारशील और प्रतिभाशाली छात्र था।
दूसरे, मैंने अपनी मैट्रिकुलेशन सरकारी उच्चतर माध्यमिक विद्यालय से की
सीबीएसई नई दिल्ली के अंतर्गत पासीघाट, (इस अवधि के दौरान वह एक रेडियो गायक भी बन गए)
मेरी प्री-यूनिवर्सिटी कॉलेज की पढ़ाई गुवाहाटी के जेएन कॉलेज पासीघाट से हुई थी।
1977-78 में विश्वविद्यालय बोर्ड
मैंने पंजाब विश्वविद्यालय के अंतर्गत जेएन कॉलेज पासीघाट से स्नातक की पढ़ाई की।
चंडीगढ़ में 1978-1980 में (इस दौरान ही मुझे कॉलेज सप्ताह में लगातार 2 वर्षों तक ‘सर्वश्रेष्ठ गायक’ का खिताब मिला। [अर्थात: आदिवासी गीत श्रेणी में]
मैंने पंजाब विश्वविद्यालय से स्नातकोत्तर (इतिहास में एम.ए.) की पढ़ाई पूरी की।
चंडीगढ़ (1980,-1982) [इस दौरान मुझे कराटे (जापानी मार्शल आर्ट की शोतोकन शैली) में ब्लैक बेल्ट प्राप्त हुआ] और विश्वविद्यालय में मिस्टर फ्रेशर का खिताब भी मिला।
मैंने सीबीएम से तानी भाषा और साहित्य (तानिलिपि में) में अपनी पीएचडी पूरी की
2022-23 में इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी हवाई, अमेरिका
प्रभात कुमार (एटीटीवी): क्या आप अपने गालो समुदाय के सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में अपने व्यक्तिगत योगदान के बारे में बता सकते हैं?
डॉ. टोनी कोयू: मैं अबोटानी समूह, खास तौर पर गैलो जनजाति के वंशजों में से हूँ। मुझे दृढ़ता से लगता है कि मैंने अपने ज्ञान और क्षमता के अनुसार अपने समुदाय के हित में कुछ सरल गतिविधियों में योगदान देने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया है:-
मैंने 2002 से 2009 तक ‘मोपिन प्रिजर्वेशन सोसाइटी’ के संस्थापक अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
2013 (11 वर्ष) जिसके दौरान मैंने अपने कार्यकारी सदस्यों के साथ मिलकर ईटानगर क्षेत्र में हर साल ‘मोपिन महोत्सव’ आयोजित करने, मोपिन मैदान के विकास और बुनियादी ढांचे आदि के विकास के लिए ईटानगर में रहने वाले सभी गालो सदस्यों के साथ समन्वय किया; मोपिन महोत्सव समारोह समिति की नियुक्ति; मोपिन महोत्सव का प्रचार और संरक्षण आयोजित किया; गालो जनजाति की एकमात्र सामान्य प्रतीकात्मक पहचान; लोकगीत, लोक कथाएँ, लोक गीत; लोक नृत्य सांस्कृतिक प्रतियोगिताएँ आदि; गालो खेल; गालो भाषा में भाषण प्रतियोगिता आदि जिसका मुख्य उद्देश्य गालो सांस्कृतिक विरासत, इसकी विश्वास प्रणालियों और भाषा के साथ-साथ अनुष्ठानों आदि को बढ़ावा देना, संरक्षित और संरक्षित करना है।
एमपीएस की मेरी अध्यक्षता के दौरान, हमने बुनियादी ढांचे के निर्माण के लिए धन की मांग की थी
मोपिन ग्राउंड में गैलरी और सांस्कृतिक हॉल के निर्माण के लिए राज्य सरकार से 5 करोड़ रुपये का अनुदान प्राप्त हुआ।
व्यावहारिक जिम्मेदारी को निभाने के लिए मैंने अध्यक्ष सह पिंगी नेरी के रूप में भी काम किया
2003 में और महोत्सव के आयोजन के लिए मोपिन महोत्सव समारोह समिति का नेतृत्व किया।
२०१६ में फिर से मैंने “स्वर्ण जयंती” के आयोजन के लिए अध्यक्ष सह पिंगिनेरी के रूप में काम किया
मोपिन उत्सव समिति_२०१६” ईटानगर में आयोजित किया गया और कुछ सुधार किए गए। मैंने “गालो गिगो-सिगो” के साथ विभिन्न गालो परंपराओं जैसे गालो विवाह, दिरमिननम (बुराई को दूर भगाना), कोम्बो बोनम (धाराओं से पानी खींचने की सामुदायिक परंपरा), अमो जेनम (पारंपरिक तरीके से कटाई और भंडारण), संगठित प्रार्थना और करगुगामगी का आगमन आदि का नवप्रवर्तन किया। इन सभी को पूर्व-रिकॉर्ड किए गए ध्वनि और संगीत के साथ नाटकीय रूप दिया गया, जिसने सभी दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया।
मैं शायद अकेला व्यक्ति हूं जिसने विभिन्न सांस्कृतिक प्रतियोगिताओं में जज की भूमिका निभाई है।
1995 से 2018 तक प्रत्येक वर्ष ईटानगर और नाहरलागुन में मोपिन महोत्सव (23 वर्ष)
मैंने कई गैलो देशभक्ति गीत/आधुनिक और प्रार्थना गीत/गान/कविताएँ लिखीं
/नाटक/ और मेरी आवाज में रिकॉर्ड किया गया और गैलो भाषा में आधुनिक गाने तैयार किए गए।
मैंने बसर में आयोजित ‘सेंट्रल मोपिन महोत्सव समारोह-2017’ में मुख्य अतिथि के रूप में भाग लिया
जिसमें मैंने गालो सांस्कृतिक पहचान के संवर्धन और संरक्षण की वकालत की। इसके अलावा केंद्रीय मोपिन उत्सव समारोह समिति ने मुझे “गलो समुदाय में कारगुगामगी आंदोलन के संस्थापक” के रूप में प्रमाण पत्र और पीतल की बेल मेटल ट्रॉफी से सम्मानित किया।
मैंने 5 अप्रैल 2024 को रोइंग के मोपिन महोत्सव समारोह में भी मुख्य अतिथि के रूप में भाग लिया।
अतिथि और गैलो सांस्कृतिक विरासत, अनुष्ठानों और स्वदेशी विश्वास प्रणाली आदि के संवर्धन और संरक्षण के लिए वकालत की
मैंने 2002 में “बोगम एओ फाउंडेशन” का नेतृत्व और स्थापना की और फिर एकता को पुनर्जीवित किया
बोगम कबीले और 1.बोजिर, 2.बोम्जेन, 3.बोमन्यो, 4.बोम्शोक, 5.बुची, 6.बुई, 7.चिन्यो, 8.दासी, 9.दीनी, 10.दिरची, 11 जैसे सभी 34 बोगम कुलों को एकजुट किया। .दियुम, 12.गारा, 13.हीरा, 14.जिर्नु, 15.कंबू, 16.कमचम, 17.कामची, 18.कामी, 19.कमरी, 20.कोबो, 21.कोयू, 22.लेये, 23.लिकर , 24.लिंगो, 25.लोना, 26.मिरो, 27.नाडा, 28.नजर, 29.पाडु, 30.रोमिन, 31. रोन्या, 32. सोरा, 33. ताचा, 34 तातु। 2002 से 2006 और 2010 से 2014 तक (2 कार्यकाल) बोगम एओ फाउंडेशन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, बोगम एंथम की रचना की और स्टूडियो में रिकॉर्ड किया और अपनी आवाज़ भी दी। 2008 में बोगम एओ सम्मेलन का आयोजन किया 2006 में लिरोमोबा और 2014 में कोयू में गौरव और पहचान के लिए बोगम प्रतिमा स्थापित की गई। ‘मानव जाति के उद्धारकर्ता’ के रूप में अतोबोगम के वीरतापूर्ण कार्यों को फिर से लिखा गया।
मैं गैलो वेलफेयर सोसाइटी (2023-2025) में संरक्षक के रूप में भी कार्य कर रहा हूं
गैलो समुदाय का संगठन.
उपरोक्त को देखते हुए मैं विनम्रतापूर्वक महसूस करता हूं कि मैंने योगदान देने के लिए अपनी ईमानदारी से कोशिश की है
मैं अपने पूरे समुदाय के हित के लिए कुछ करना चाहता हूँ, हालांकि अगर इसे सकारात्मक और तर्कसंगत रूप से लिया जाए।
प्रभात कुमार (एटीटीवी): कई स्वदेशी लोग आपको देश के सुधारकों में से एक मानते हैं।
सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में, तो स्वदेशी आस्था और संस्कृति के संरक्षण पर आपका क्या दृष्टिकोण है?
डॉ. टोनी कोयू : मैं कभी भी सुधारक होने का दावा नहीं करता, लेकिन हमारे देश में अच्छे लोग अभी भी मौजूद हैं।
समाज। स्वदेशी आस्था और संस्कृति को संरक्षित करने के मेरे दृष्टिकोण के अनुसार तर्क बहुत सरल है कि जब तक हम स्वदेशी आस्था और संस्कृति के सिद्धांतों का पालन और आत्मसात नहीं करेंगे, तब तक इसका संरक्षण एक दूर का सपना होगा। IFCSAP के अध्यक्ष, संस्कार भारती के अध्यक्ष, बोगम एओ फाउंडेशन के अध्यक्ष और करगुगामगी आंदोलन की स्थापना जैसे महत्वपूर्ण राज्य स्तरीय विभागों को संभालना स्वदेशी आस्था और संस्कृति को संरक्षित करने में मेरी रुचि को दर्शाता है।
प्रभात कुमार (एटीटीवी): आप कारगुगामगी आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति हैं।
यह ज्ञात है कि आप कारगुगामगी आंदोलन के संस्थापक हैं। इसलिए, क्या आप कृपया विस्तार से बता सकते हैं कि कारगुगामगी आंदोलन कैसे अस्तित्व में आया? और अरुणाचल प्रदेश राज्य में प्रार्थना केंद्रों की स्थापना और कारगुगामगी आंदोलन को लोकप्रिय बनाने में आपके द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिकाओं पर प्रकाश डाल सकते हैं?
डॉ. टोनी कोयू: “करगुगामगी” नाम अपने आप में बहुत महत्व रखता है
“करगु” ‘करगु-करदी’ की पौराणिक अवधारणा पर आधारित है, जो एक पवित्र स्थान है, जहाँ देवता शमन या पुजारियों द्वारा पूछे गए महत्वपूर्ण मामलों को संबोधित करने के लिए एकत्रित होते हैं। इसके अलावा, अबोटानी को एने डोनी ने केवल करगुकरदी में ही फिर से बनाया था, जबकि गमगी शब्द ‘अगम’ (अच्छे भाग्य) के अंतिम शब्दांश से लिया गया है। इसलिए गमगी का अर्थ है एक ऐसा स्थान जहाँ देवी एने डोनी आशीर्वाद देती हैं और अच्छे भाग्य का निर्माण भी करती हैं, इस प्रकार करगुगामगी डोनीपोलो के साथ आध्यात्मिक संबंध को बढ़ावा देने, आशीर्वाद प्राप्त करने और समुदाय के लिए कल्याण को बढ़ावा देने के लिए निर्दिष्ट स्थान को दर्शाता है।
यह सच है कि “करगुगामगी” शब्द पहली बार मेरे द्वारा 27 सितंबर को गढ़ा गया था ।
2003 में, वह भी 36 वरिष्ठ गालो शामन (नयिजिकजिकते) अर्थात गालो समुदाय के पुजारियों के परामर्श से, जिन्होंने विभिन्न जिलों से प्रतिनिधियों के रूप में पुजारी सम्मेलन में भाग लिया था, अर्थात: पश्चिमी सियांग, लेपरदा, निचला सियांग, शि-योमी और ऊपरी सुबनसिरी आदि, जिनमें से श्री मोगी ओरी, जो अब केंद्रीय कारगुगामगी परिषद मुख्यालय आलो के अध्यक्ष हैं, श्री तामा रोमिन, डोनीपोलो स्वदेशी पुजारी संघ, एनएलजी के अध्यक्ष और श्री मार्पे बोजिर मोदिरिजो, प्रमुख प्रतिभागी थे।
इसके बाद, IFCSAP (2003-2007) के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हुए, मैंने IFCSAP के कार्यालय में संगठित प्रार्थना प्रणालियों का एक अभिविन्यास प्रशिक्षण आयोजित किया, जिसमें श्री ताबोम बाम IAS (सेवानिवृत्त सीएस, एपी) को मुख्य अतिथि के रूप में आमंत्रित किया गया था, और गालो समुदाय से संबंधित कई उच्च-स्तरीय अधिकारियों के साथ-साथ आम जनता को भी भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। विभिन्न जिलों से प्रतिनिधि इसमें शामिल हुए, जिसमें मैं उन्हें भजनों का जाप, रोगियों का उपचार और संगठित डोनीपोलो प्रार्थना प्रणालियों का संचालन करने के लिए मार्गदर्शन और सिखाने वाला एकमात्र संसाधन व्यक्ति था। भक्ति गीत पुस्तकें, डोनीपोलो झंडे, लॉकेट, चित्र आदि निःशुल्क वितरित किए गए।
मेरे द्वारा रचित 8 प्रार्थना गीतों को सुश्री रेरिक कार्लो की सहायता से ऑडियो स्टूडियो में रिकॉर्ड किया गया, जिन्होंने मेरे साथ अपनी आवाज दी। सीडी को जमीनी स्तर पर भी मुफ्त में वितरित किया गया, जिसने बड़े पैमाने पर आंदोलन की लहर पैदा की। इसके बाद, आधुनिक और संगठित तरीके से हमारी सदियों पुरानी स्वदेशी आस्था और विश्वास प्रणाली को फिर से जीवंत करने के लिए बड़ी संख्या में सांस्कृतिक क्रांति के रूप में कारगुगामगी आंदोलन अस्तित्व में आया। मैंने सुश्री सिगम कार्लो और लेफ्टिनेंट पेरिक अडो जैसे कुछ वरिष्ठ सदस्यों को बसर को एक पत्र के साथ संगठित प्रार्थना प्रणाली प्रदान करने के लिए प्रतिनियुक्त किया। कारगुगामगी आंदोलन विभिन्न गालो बसे हुए क्षेत्रों में जंगल की आग की तरह हर जगह फैल गया, और लोग स्वदेशी आस्था दिवस समारोह में भी बड़ी संख्या में भाग लेने लगे और हर रविवार को कारगुगामगी प्रार्थना में शामिल होने लगे।
मैंने बासर में गालो पुजारी सम्मेलन सह महोत्सव में मुख्य अतिथि के रूप में भाग लिया था, जबकि श्री गेगोंग अपांग मुख्य अतिथि थे, जिसमें मैंने संगठित प्रार्थना प्रणालियों के तत्काल अभ्यास की वकालत की थी, जिसके बाद बासर क्षेत्र के लोगों ने बड़े पैमाने पर करगुगामगी प्रणालियों को अपनाना शुरू कर दिया।
मैंने अपने अनुयायियों के साथ हमारे राज्य के कई स्थानों, विशेषकर गालो का दौरा किया।
मैंने अपने वरिष्ठ केजी नेताओं के साथ करगुगामगी के महत्व के बारे में जागरूकता पैदा करने के लिए कई स्थानों का दौरा किया। मैंने चिसी गांव, जिरडो गांव, कांगकू गांव, गेंसी सर्कल, सभी दूरदराज के गांवों में स्वदेशी आस्था दिवस समारोह में भी भाग लिया और स्वदेशी आस्था दिवस समारोह का उद्घाटन किया । मैंने कूटनीतिक रूप से उच्च सरकारी अधिकारियों को प्रेरित किया और उन्हें स्वदेशी आस्था और संस्कृति को बढ़ावा देने और संरक्षित करने के महत्व से अवगत कराया विभिन्न दूरदराज के गांवों में इस तरह के प्रचार दौरे मेरे स्वयं के खर्च पर किए गए और इसमें कोई सरकारी सहायता शामिल नहीं थी।
राज्य सरकार ने 8 लाख से लेकर 1 करोड़ रुपये तक की बड़ी धनराशि के साथ कई परिसरों को वित्तपोषित करके हमारे आंदोलन का समर्थन किया है। कुछ उदाहरण जैसे, लिकाबाली, बसर, लिरोमोबा, कम्बा, आलो, नारी, नाहरलागुन-निरजुलियात (लेकी) और मोदीरिजो में ईटानगर अभी भी कुछ और पाइपलाइन में हैं। करगुगामगी न केवल एक संगठित प्रार्थना केंद्र है, बल्कि स्वदेशी आस्था और संस्कृति में पारंपरिक ज्ञान सीखने और विरासत में लेने के साथ-साथ मातृभाषा सीखने और सिखाने का एक साझा मंच भी है।
2006 में, मैं मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित हुआ और श्री ताबोम बाम आईएएस, सेवानिवृत्त सीएस, आंध्र प्रदेश ने मुख्य अतिथि के रूप में और लेफ्टिनेंट बोकेन एटे ने विशेष अतिथि के रूप में लेपरदा जिले के पुची डोके में एक नए कारगुगामगी का उद्घाटन किया, जिसमें मैंने प्रवचन और उपचारात्मक प्रार्थनाएं भी कीं।
2006 में, मैंने ऊपरी सुबनसिरी जिले में दापोरिजो के पास पुचिगेको में एक डोनीपोलो नामलो का उद्घाटन किया और डोनीपोलो संगठित प्रार्थना प्रणाली के प्रचार और संरक्षण की वकालत की और दापोरिजो कार्गूगामगी नामलो में अपनी संस्कृति को संरक्षित करने के महत्व के बारे में जागरूकता पैदा की।
2006 में फिर से, मैं विशेष अतिथि के रूप में उपस्थित हुआ और श्री ताबोम बाम मुख्य अतिथि के रूप में लिकाबली में कारगुगामगी आंदोलन और संगठित प्रार्थना प्रणाली के अभ्यास को प्रोत्साहित करने के लिए उपस्थित हुए। मैंने उन्हें कारगुगामगी प्रणाली को अपनाने के लिए आलो क्षेत्र में अभियान चलाने के लिए भी प्रेरित किया, उसके बाद श्री यिडेपोटोम के नेतृत्व में टीम आलो गई और डिप्टी कमिश्नर और डीएसीओ को कारगुगामगी संगठित प्रार्थना प्रणाली शुरू करने के लिए बंद डोनीपोलो डेरे की चाबी सौंपने के लिए राजी किया।
पासीघाट में मैं गोल्गी बोटे तालोम रुकबो की जन्म शताब्दी के अवसर पर मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित था, जिसमें उपमुख्यमंत्री श्री कामेंग डोलो मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित थे, जिसमें मैंने लोगों से गोल्गी बोटे तालोम रुकबो के पदचिह्नों पर चलने का आह्वान किया।
देबिंग में मैंने 2010 में स्वदेशी आस्था दिवस समारोह में मुख्य अतिथि के रूप में भाग लिया और डोनीपोलो परंपरा की स्वदेशी आस्था और संस्कृति को बढ़ावा दिया।
मैं स्वदेशी आस्था और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए स्वदेशी आस्था दिवस समारोह में दापोरिजो में मुख्य अतिथि के रूप में भी शामिल हुआ।
बारीरिजो में भी एक बार मैं स्वदेशी आस्था दिवस समारोह में मुख्य अतिथि के रूप में शामिल हुआ था और लोगों को कारगुगामगी की संगठित प्रार्थना प्रणालियों को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया था तथा मैंने प्रवचन और उपचारात्मक प्रार्थनाएं की थीं।
यहां तक कि मैंने भी गालो बोली में भक्ति प्रार्थना गीत पुस्तकें प्रकाशित कीं ताकि
डोनीपोलोइज़्म प्रणालियों में स्वदेशी विश्वास।
प्रभात कुमार (ए.टी.टी.वी.): राज्य के औद्योगिक विकास निगम के प्रबंध निदेशक के पद पर कार्यरत रहते हुए
डेवलपमेंट एंड फाइनेंशियल कॉरपोरेशन, आपको अनूठी रचनाओं में समर्पित करने के लिए खाली समय कैसे मिला। जैसे अनुष्ठान, प्रार्थना, मंत्र और डोनीपोलो विश्वास प्रणाली का धर्मशास्त्र। क्या आप इन परंपराओं की मूल अवधारणाओं और उत्पत्ति के बारे में बता सकते हैं?
टोनी कोयू: हमारी परंपरा, संस्कृति और डोनीपोलो पर दृढ़ विश्वास के प्रति मेरा प्रेम
मुझे अपने समुदाय के हित के लिए कुछ अतिरिक्त सामाजिक कार्य करने के लिए प्रेरित किया, ताकि हमारी संस्कृति और स्वदेशी विश्वास प्रणालियों को संरक्षित किया जा सके। तानी भाषा में शोध किया, विशेष रूप से गालो और बहुत से गालो पुजारियों, वरिष्ठ नागरिकों और कहानीकारों आदि से मिला, उनकी बातों को ध्यान से सुना, शमनों के मंत्रों को रिकॉर्ड किया, फिर उन्हें अपने कंप्यूटर में टाइप किया, उसके बाद मैंने उनकी तुलना अन्य जानकार बुजुर्गों और शमनों आदि से की। अंत में, मैंने पुजारी और न्यिजिकनिकोक के साथ गहन चर्चा करके ऐसी पुजारी भाषा की उपचार शक्तियों का मूल्यांकन किया, और अंत में पशु और पक्षी बलि जैसे अनुष्ठानों से संबंधित शब्दों को छांटकर सबसे प्रभावी शब्दों या भाषा को अपनाया।
इसके बाद मैंने 2005 में ORMEN नामक एक दार्शनिक पुस्तक लिखी, जो
तानिलिपि में तानी भाषा (गैलो) में डोनीपोलोइज़्म आस्था की शिक्षाओं के लिए अच्छे शास्त्र के रूप में। पिछले 20 वर्षों से इस तरह के शास्त्रों का व्यापक रूप से संगठित प्रार्थना प्रणालियों और मंत्रों के जाप के लिए उपयोग किया जाता रहा है, जिससे कई असहाय और बीमार लोग ठीक हो गए हैं।
इन परंपराओं की मूल अवधारणाओं और उत्पत्ति को समझाने के लिए हमें अपनी स्वदेशी आस्था और संस्कृति की सुरक्षा और संरक्षा को समझना होगा। आप इस तथ्य से अवगत हो सकते हैं कि हमारे अतीत के प्राचीन गौरव ने आधुनिकता और पश्चिमी संस्कृति के भ्रम को जन्म दिया है। इसके अलावा, ईसाई मिशनरियों की हमारे स्वदेशी लोगों को विदेशी धर्म में परिवर्तित करने और उनका धर्मांतरण करने की वर्तमान गतिविधियों ने हमारी परंपरा और विश्वास प्रणालियों के लिए एक बड़ा खतरा पैदा कर दिया है। आधुनिकता के नाम पर और प्रलोभन गतिविधियों के कारण, कई लोग पहले ही स्वदेशी आस्था और संस्कृति को छोड़ चुके हैं। इसलिए, अपने धर्म और संस्कृति की रक्षा करने की एक मजबूत भावना ने हमें अभिभूत कर दिया है।
मुख्य अवधारणा यह है कि सूर्य के बिना मेरा मानना है कि हमारा ब्रह्मांड और पृथ्वी अस्तित्व में नहीं हो सकते हैं और अगर पृथ्वी नहीं है तो मनुष्य के बिना कोई भी धर्म कैसे जीवित रह सकता है? सूर्य देवी सबसे शक्तिशाली हैं क्योंकि प्रत्येक जीवित प्राणी उनके आशीर्वाद पर निर्भर है और उनके आशीर्वाद के बिना सब कुछ नष्ट हो जाएगा। शाब्दिक रूप से, डोनीपोलो का अर्थ है भगवान। इसके अलावा, उसने हमें सूरज की रोशनी, हवा पानी और सभी जीवित चीजें मुफ्त में दीं, इसलिए हमें प्रार्थना के माध्यम से उसका धन्यवाद करना चाहिए। हमें डोनीपोलो की शक्तियों पर दृढ़ विश्वास है। डोनीपोलोइज़्म के सिद्धांत और शिक्षाएँ सूर्य और चंद्रमा की शक्ति हैं। ‘ओरमेन’ के रूप में हमारे पूर्वजों की शिक्षाओं में ज्ञान और बुद्धि का सागर है जिसे एक पंक्ति में समेटा नहीं जा सकता।
प्रभात कुमार (एटीटीवी): हमने सुना है कि आप 1982 में बैंकिंग सेवा भर्ती बोर्ड परीक्षा पास करने वाले पहले अरुणाचली जनजाति थे? आखिरकार, आप एपीआईडीएफसी (राज्य सरकार के उपक्रम) के प्रबंध निदेशक के पद से सेवानिवृत्त हो गए हैं। कृपया सार्वजनिक सेवा में अपने कार्यकाल के दौरान अपने जीवन के कुछ अनुभव साझा करें?
डॉ. टोनी कोयू: हाँ। यह सब डोनीपोलो के आशीर्वाद के कारण है! मैंने कुछ सामान्य ज्ञान की पुस्तकों में भी पढ़ा है कि मेरा नाम 1982 में अखिल भारतीय बैंकिंग सेवा भर्ती बोर्ड परीक्षा में सफल होने वाले पहले अरुणाचली जनजाति के रूप में प्रकाशित हुआ था। उन दिनों बैंकिंग सेवा यूपीएससी के बाद सबसे प्रतिष्ठित सेवाओं में से एक थी।
मैंने 1982 में बैंकिंग सेवा उत्तीर्ण की, और पंजाब नेशनल बैंक में पीओ/एमटी के रूप में शामिल हुआ और हैदराबाद, नागपुर, बल्लारपुर, कोलकाता, नई दिल्ली, यहाँ तक कि असम जैसे कई स्थानों पर 11 वर्षों से अधिक समय तक पीएनबी में सेवा की। मैंने बैंकिंग का बहुत अनुभव प्राप्त किया और मैं अकाउंट और वित्तीय प्रबंधन में विशेषज्ञ हूँ और मैंने अपने बैंकिंग करियर का भरपूर आनंद लिया क्योंकि मुझे हमारे देश की सेवा करने का मौका मिला ताकि सबसे गरीब और अमीर लोगों की मदद की जा सके। मुझे लगता है कि बैंकिंग सेवा एक सबसे सम्मानजनक नौकरी है जिसमें कोई राजनीतिक हस्तक्षेप या लालफीताशाही नहीं पाई जाती है। नई दिल्ली और असम में, मैंने बहुत आनंद लिया।
लेकिन मई 1993 में मैंने बैंकिंग सेवा से इस्तीफा दे दिया क्योंकि मुझे एपीआईडीएफसी (आंध्र प्रदेश सरकार का उपक्रम) में महाप्रबंधक के रूप में चुना गया था। मैंने एपीआईडीएफसी के सभी मामलों को सुव्यवस्थित किया और खातों के 18 साल के क्षेत्रों को साफ़ करने और मिलान करने के लिए कड़ी मेहनत की और सभी को अंतिम रूप दिया।
मैंने डोनीपोलो अशोक होटल कॉरपोरेशन को घाटे वाली इकाई से लाभ कमाने वाली कंपनी में पुनर्जीवित किया क्योंकि हमने एमडी के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान 2.45 करोड़ रुपये का शुद्ध लाभ कमाया। सार्वजनिक सेवा के लिए पेशेवर नैतिकता की आवश्यकता होती है जो हमने प्रदान की। एपीआईडीएफसी के अधिकांश खराब ऋण मेरी लगातार निगरानी, दबाव और फॉलोअप के कारण वसूल हो5 गए। मेरे कार्यकाल के दौरान ये ‘एपीआईडीएफसी और डोनीपोलो अशोक होटल’ दोनों प्रतिष्ठित संस्थान थे, लेकिन मेरे सेवानिवृत्त होने के बाद, वे ताश के पत्तों की तरह ढह गए, तदनुसार सरकार ने होटल कंपनी को भंग कर दिया और सभी कर्मचारियों को वीआरएस के तहत भेज दिया। मैंने सेवा के दौरान कभी किसी के साथ भेदभाव नहीं किया। एमडी एपीआईडीएफसी का पद कभी कमिश्नर स्तर के आईएएस कैडर के पास हुआ करता था, मैं भी आसीन हुआ क्योंकि राज्य सरकार को मुझ पर पूरा भरोसा था।
प्रभात कुमार (ए.टी.टी.वी.): ‘कलात्मक गतिविधियों’ के क्षेत्र में, आप एक रेडियो कलाकार के रूप में काफ़ी सम्मानित हैं और ख़ास तौर पर 80 के दशक के गैलो सिंगिंग लीजेंड्स में से एक के रूप में जाने जाते हैं। ये रचनात्मक प्रयास आपके व्यक्तित्व को किस तरह दर्शाते हैं?
डॉ. टोनी कोयू: वैसे तो मुझे आपको यह बताते हुए बहुत खुशी हो रही है कि मेरा एक शौक गाना गाना है। वैसे तो मैं कोई पेशेवर गायक नहीं हूँ, लेकिन मैंने 8 साल की उम्र में गाना शुरू किया था, जब DIPRO सर ने मेरे गाने को अपने आधिकारिक टेप रिकॉर्डर में रिकॉर्ड किया और कई गांवों में वायरल किया। सरकारी मिडिल स्कूल कोयू में भी मुझे ‘सर्वश्रेष्ठ गायक’ के रूप में चुना गया और लगातार 2 वर्षों तक सांस्कृतिक प्रतियोगिता में पुरस्कार जीते। गायन में मेरी स्वाभाविक प्रतिभा मेरे लिए एक वरदान है क्योंकि इससे कई अप्रत्याशित समस्याएं हल हो गईं और जब मैं बहुत अधिक तनाव में होता हूँ और उदास होने वाला होता हूँ, तो मैं आमतौर पर गाकर खुद को शांत करता हूँ। खुश रहने और जवां महसूस करने के लिए यह एक बेहतरीन दवा है।
1974-75 में एक दिन जब मैं कक्षा 9 में प्रवेश लेने के लिए सरकारी उच्चतर माध्यमिक विद्यालय पासीघाट में प्रिंसिपल के कमरे में गया तो मैंने देखा कि उन्होंने ठीक से जवाब नहीं दिया और मुझे अनदेखा कर दिया लेकिन जब डीआईपीआरओ सर कमरे में आए तो कुछ चमत्कार हुआ। सौभाग्य से, उन्होंने मुझे पहचान लिया और मुझे कोयू मिडिल स्कूल के सर्वश्रेष्ठ गायक और सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में प्रिंसिपल से मिलवाया। तभी प्रिंसिपल दयालु और उत्तरदायी हो गए और उन्होंने मेरी प्रवेश औपचारिकताएँ पूरी कीं और मुझे आशीर्वाद भी दिया।
डीआईपीआरओ सर ने मुझे आकाशवाणी पासीघाट में अपने गाने रिकॉर्ड करने के लिए आमंत्रित किया और उसके अनुसार मैं निश्चित रूप से एक रेडियो कलाकार बन गया। मेरे बचपन के 2 गाने अभी भी लोकप्रिय और सदाबहार हैं और वे हैं “इंडक कुला न्यिकी गो डिमुमाबेका” और “सिथी हिगिमेदुना इयी लोके”। शायद इन दो सदाबहार गानों की वजह से मुझे ’80 के दशक के गैलो सिंगिंग लीजेंड्स’ में से एक के रूप में चुना गया और सम्मानित किया गया।
इसके बाद मैंने आकाशवाणी डिब्रूगढ़ में और गाने रिकॉर्ड किए। हालाँकि मैंने बहुत ज़्यादा गाने रिकॉर्ड नहीं किए हैं, लेकिन सभी 25 रिकॉर्ड किए गए गाने मैंने खुद ही बनाए और ट्यून किए हैं। मुझे दृढ़ता से लगता है कि कुछ गानों में पवित्र आत्माएँ भी होती हैं क्योंकि वे लोगों को प्रेरित कर सकते हैं और बीमार लोगों को ठीक कर सकते हैं। मेरे भक्ति गीतों ने भी हमारे स्वदेशी विश्वास और संस्कृति के सुधार में सांस्कृतिक क्रांति लाने में एक बड़ी भूमिका निभाई है क्योंकि हमारे समुदाय के बहुत से लोग अब ‘करगुगामगी’ प्रार्थना प्रणाली में शामिल हो गए हैं।
जेएन कॉलेज पासीघाट में स्नातक की पढ़ाई के दौरान भी मेरे व्याख्याता बहुत दयालु, देखभाल करने वाले और मेरे प्रति स्नेही थे, मुख्यतः मेरी शैक्षणिक उत्कृष्टता के कारण नहीं बल्कि कला और संस्कृति के प्रति मेरी गहरी रुचि के कारण। कॉलेज सप्ताह समारोह में भी, मुझे 1979 और 1980 में लगातार 2 वर्षों तक आदिवासी गीत श्रेणी में ‘सर्वश्रेष्ठ गायक’ के रूप में चुना गया था। मैं मंच पर गिटार बजाते हुए प्रदर्शन करता था और कई लोग, दोस्त और शिक्षक मुझे बहुत पसंद करते थे। मेरे गायन से जुड़ी ऐसी कई अच्छी और प्रेरक घटनाएँ हैं, लेकिन सभी को यहाँ नहीं लिखा जा सकता, लेकिन वास्तविक तथ्य वही रहे, जहाँ भी मैं गया, मैंने कई लोगों का दिल जीता।
प्रभात कुमार (ए.टी.टी.वी.): साहित्य के क्षेत्र में आप पहले से ही अरुणाचल प्रदेश में एक प्रसिद्ध व्यक्ति और विद्वान व्यक्ति हैं, और बहुत से लोग आपको तानी भाषा के चैंपियन और अरुणाचल प्रदेश की वैज्ञानिक लिपि तानी लिपि के आविष्कारक के रूप में मानते हैं। क्या आप कृपया इस बात पर प्रकाश डाल सकते हैं कि आप एक नई लेखन लिपि का आविष्कार करने वाले समाज वैज्ञानिक कैसे बन गए और इसके विकास की नवीनतम स्थिति क्या है।
डॉ. टोनी कोयू: अपनी मातृभाषा या तानी भाषा लिखने के लिए रोमन लिपि का उपयोग करते समय, हमें उनके स्वरों में सटीकता प्राप्त करने में बहुत कठिनाइयों या बाधाओं का सामना करना पड़ा, बल्कि उन्होंने हमारी भाषा को विकृत कर दिया। बचपन से ही मुझे अपनी स्वदेशी लिपि की आवश्यकता महसूस हुई क्योंकि मैं स्थानीय गीतों के लिए कविताएँ और गीत लिखता था, इसलिए भगवान ने मुझे तानीलिपि का उपहार दिया।
वास्तव में, तनिलिपि ईश्वर के एक उपहार के रूप में आई थी। इसे कभी भी खुद को लोकप्रिय बनाने के किसी जानबूझकर इरादे से नहीं बनाया गया था बल्कि यह मेरे सपनों के माध्यम से ही मेरे पास आई थी। 2 जून वर्ष 2000 को , सफेद पोशाक में एक देवदूत मेरे सपनों में आई और मुझे तनिलिपि का आशीर्वाद दिया। हालांकि कुछ लोग इसे नकली और मनगढ़ंत कहानी मान सकते हैं लेकिन यह वास्तव में एक सच्ची कहानी है, आपको किसी भी तरह से मुझ पर भरोसा करने की जरूरत है। उसने मुझे धीरे से छुआ और बताया कि “तुम एक चुने हुए व्यक्ति हो और तुम्हें इसे तैयार करना है। आप एकमात्र चुने हुए व्यक्ति हैं जो इसे कर सकते हैं।” लेकिन मैंने पूछा कि मुझे क्या करना चाहिए? उन्होंने मुझे पूरी तरह विकसित होने तक मार्गदर्शन करने का आश्वासन दिया। हर रात लगभग 1 बजे से 3.30 बजे तक वह मेरे सपनों में प्रकट होती थी और मुझे अलग-अलग प्रतीक दिखाती थी जिन्हें मैं लिख
मैं हर आधी रात को उठकर अपनी मेज़ के सामने बैठ जाता और डायरी पर ऐसे चिह्नों को लिखता। मैं कम से कम 3 महीने तक पूरी तरह से तनिलिपि में डूबा रहा, जिसके कारण मेरा व्यवहार भी असामान्य हो गया। मुझे अपने कमरे की दीवारों पर काली चींटियों का एक कारवां चढ़ता हुआ दिखाई देने लगा, हालाँकि वे केवल चींटियाँ नहीं थीं, बल्कि वास्तव में वे तनिलिपि अक्षर ही थीं। इस तरह से उसने मुझे तनिलिपि अक्षरों का पूरा सेट सिखाया। अंततः, मैंने टाइपिंग फ़ॉन्ट के लिए एक एप्लीकेशन पैकेज विकसित करने के लिए नई दिल्ली के सॉफ़्टवेयर इंजीनियरों को नियुक्त किया।
इसके बाद मैंने लोगों को सिखाने के लिए तानिलिपिप्रीमियर किताबें प्रकाशित कीं। सरकारी विभागों और गैर सरकारी संगठनों द्वारा आयोजित कई कार्यशालाओं और सेमिनारों में मैंने प्रतीकों का प्रदर्शन किया और कई लोगों को इसके महत्व और इसके महत्व को समझाया।
2 दिसंबर 2000 को उत्तर पूर्वी क्षेत्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान (NERIST) में भी सेमिनार आयोजित किए गए थे, जिसमें लेफ्टिनेंट प्रोतिक पोटोम, (सेवानिवृत्त निदेशक उच्च शिक्षा, आंध्र प्रदेश सरकार) ने ‘विशेषज्ञ समिति’ के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हुए इसे तत्काल अपनाने की सिफारिश की थी, जिसका समर्थन राजीव गांधी3 विश्वविद्यालय के तत्कालीन रजिस्ट्रार डॉ ताई न्योरी और लेफ्टिनेंट ताड़क गारा (DDK ईटानगर के निदेशक और GWS के तत्कालीन अध्यक्ष) ने किया था। वे तनिलिपि जैसी पूरी तरह से नई लिपि को अपनाने के पक्ष में थे, लेकिन संशोधित रोमन लिपि के पक्ष में थे क्योंकि यह किसी भी तरह से स्थानीय भाषा के मूल स्वर को विकृत करती है।
यह भी दोहराया जा सकता है कि 9 अप्रैल 2001 को आयोजित एक कार्यशाला में
शिक्षा विभाग, आंध्र प्रदेश सरकार के तत्कालीन माननीय शिक्षा मंत्री लेफ्टिनेंट डेरा नटुंग ने अरुणाचल की उन सभी जनजातियों के लिए सामान्य लिपि के रूप में “तनिलिपि” को सैद्धांतिक रूप से मंजूरी दे दी थी, जिनकी अपनी लिपि नहीं है। हालाँकि, दुर्भाग्य से 8 मई 2001 को एक दुखद हेलीकॉप्टर दुर्घटना में उनकी असामयिक मृत्यु ने तनिलिपि के प्रचार के लिए प्राप्त महत्वपूर्ण गति को रोक दिया है। फिर भी, तनिलिपि का महत्व धीरे-धीरे पूरे राज्य में दूर-दूर तक फैल गया।
पुनः 22 नवम्बर 2001 को NERIST में आयोजित एक क्षेत्रीय स्तर के सेमिनार में, मुख्य अतिथि श्री इकेन रिबा जी, जो उस समय आंध्र प्रदेश के माननीय कानून मंत्री थे, ने तनिलिपि की सराहना की तथा इसकी अनुशंसा की, जिसका समर्थन विशेषज्ञ समिति के अध्यक्ष (दिवंगत) प्रो. तब्बू तैद, जो कॉटन कॉलेज गुवाहाटी के एक भाषाविद् थे, ने किया। उन्होंने कहा – ” पूरी दुनिया की अधिकांश पुस्तकें चीनी लिपि में लिखी गई हैं, हालांकि यह दुनिया की सबसे कठिन लिपि है, तथापि तुलनात्मक रूप से तनिलिपि बहुत आसान और वैज्ञानिक है। और, मैंने इसे कल रात ही सीखा है, वह भी बिना किसी शिक्षक के। ” मानव संग्रहालय भोपाल के ध्वनिविज्ञानियों तथा भाषाविदों ने भी उनका समर्थन किया, जिन्होंने तनिलिपि की सराहना की।
इसके अलावा 8 दिसंबर 2001 को , IBE ईटानगर में, एक तानिलिपि अध्ययन केंद्र का उद्घाटन श्री ताकम संजय ने किया, तत्कालीन माननीय मंत्री (संपादक) ने भी आह्वान किया था: ” तानिलिपि अबो तानी के वंशजों के लिए सबसे उपयुक्त लिपि है और अब इसे शिक्षा प्रणाली में शामिल किया जा सकता है।” लेफ्टिनेंट मोकर रिबा, महासचिव GWS ने मुख्य भाषण देते हुए कहा कि “तानिलिपि वह मीडिया हो सकती है जो सभी जनजातियों के बीच सामाजिक सद्भाव ला सकती है।” संयोजक श्री मिनलर रक्सप ने कहा कि “हम अरुणाचली जनजाति के पास भी अपनी स्वदेशी लिपि होनी चाहिए।” तत्कालीन मुख्य अभियंता पीडब्ल्यूडी (सेवानिवृत्त) इंजी भरत मेगु ने भी सराहना की : – ” मैं वास्तव में श्री कोयू की सराहना करता हूं जिन्होंने तानी समूह के लिए ऐसी वैज्ञानिक लिपि का आविष्कार करने का कष्ट उठाया एआईआर और डीडीके ईटानगर के निदेशक लेफ्टिनेंट ताड़क गारा और एर ओकांग एरिंग (सेवानिवृत्त मुख्य अभियंता) ने भी सभी तानी समूहों से ” इसे तानी भाषा के लिए आम लिपि के रूप में अपनाने” की अपील की ।
इसके अलावा, माननीय राज्यपाल श्री जे जे सिंह ने तनिलिपि के लिए मेरे अथक प्रयास की सराहना की, जिसके लिए उन्होंने मुझे विभिन्न राज्य और राष्ट्रीय पुरस्कारों के लिए अनुशंसित किया।
तनिलिपि प्रेमियों और मेरे अनुयायियों ने तनिलिपि को आगे बढ़ाना जारी रखा और इसे छोड़ा नहीं। तदनुसार, 13 मार्च 20025 को , तनिलिपि ने अपनी पहली वेबसाइट www.tanilipi.com (हालाँकि तकनीकी कारणों से बंद हो गई) के लॉन्च के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय मानचित्र पर अपना स्थान प्राप्त किया, लेकिन इसे एक अलग डोमेन नाम www.tanilipi.in (जिसे आप सर्फ और देख सकते हैं) के माध्यम से पुनर्जीवित किया गया है।
प्रमुख प्रिंट मीडिया में से एक ‘अरुणाचल की प्रतिध्वनि’ ने दयापूर्वक मुझे 11.01.2003 से लगभग 5 वर्षों तक रविवारीय कॉलम “शुरुआती लोगों के लिए तानिलिपि” लिखने की अनुमति देकर तानिलिपि को बढ़ावा दिया था।
28 फरवरी 2005 को , तानी भाषी जनजाति के शिक्षित कुलीन सदस्यों ने तानी भाषा को तानिलिपि के साथ आम भाषा और लिपि के रूप में अपनाने के एकमात्र उद्देश्य के साथ “आबो तानी मिशन” की स्थापना की। इस प्रतिष्ठित सदन ने डॉ. जोरम बेगी (सेवानिवृत्त निदेशक उच्च शिक्षा) को अध्यक्ष, डॉ. टोनी कोयू (सेवानिवृत्त एमडी एपीआईडीएफसी) को सदस्य सचिव, श्री तदर चाचुंग को संगठन सचिव, श्रीमती तबा याल नबाम को संगठन सचिव (डब्ल्यू) आदि के रूप में चुना। हालाँकि, यह एनजीओ अब स्पष्ट कारणों से निष्क्रिय पड़ा हुआ है, लेकिन हम इसे जल्द ही पुनर्जीवित करने के लिए बाध्य हैं।
10 अप्रैल 2005 को भारत के महामहिम उपराष्ट्रपति भैरव सिंह शेखावत ने तनिलिपि में मेरे कार्यों के सम्मान में मुझे नई दिल्ली में “संस्कार भारती पुरस्कार” प्रदान किया।
25 सितंबर 2005 को , मुख्य अतिथि के रूप में डीडीके ईटानगर के लिए एक टेली फिल्म “लास्ट होप” को रिलीज करते समय , श्री चौना मीन, तत्कालीन माननीय शिक्षा मंत्री लेकिन अब माननीय उपमुख्यमंत्री ने सराहना की थी: ” तनिलिपि को कम से कम अबो तानी समूह के वंशजों के लिए तीसरे भाषा विषय की सामान्य लिपि के रूप में पेश किया जा सकता है।”
30 अप्रैल 2005 को , जीरो में स्वदेशी युवा महोत्सव में तीन दिनों के विचार-विमर्श के बाद, 3000 से अधिक प्रतिनिधियों ने ” सभी जनजातियों के लिए, जिनके पास अपनी लिपि नहीं है, तानिलिपि को राज्य की अपनी लिपि के रूप में अपनाने और अनुमोदित करने का संकल्प लिया था।” यदि आवश्यकता पड़ी तो वीडीओ प्रमाण भी दिखाया जा सकता है।
8 जनवरी 2006 को तत्कालीन उच्च शिक्षा निदेशक और अबो तानी मिशन के अध्यक्ष ने अबो तानी के सभी वंशजों से तानी संस्कृति और भाषा के संरक्षण के लिए तानिलिपि को अपनाने और स्वीकार करने की अपील की। उन्होंने यह भी कहा कि तानिलिपि अब व्यक्तिगत संपत्ति नहीं बल्कि हमारे राज्य की आम संपत्ति है।
यहां तक कि ‘करगुगामगी आंदोलन’ समूह ने जागरूकता पैदा करने के लिए इसे मिशनरी उत्साह के साथ उठाया, जिसके परिणामस्वरूप हजारों लोग पहले से ही तानिलिपि में महारत हासिल कर चुके हैं क्योंकि कई लोगों ने “ओआरएमईएन” (डोनिपोलोइज़्म पर पहला शास्त्र) की मदद से प्रवचन और उपचार प्रार्थनाएं की हैं।
इसके अलावा , 2017 में अरुणाचल प्रदेश कॉलेज फोरम (एपीसीएफ) ने स्कूली पाठ्यक्रम में तनिलिपि को शामिल करने के लिए अपना समर्थन जोरदार ढंग से व्यक्त किया था ।
प्रभात कुमार (ATTv): वाकई बहुत रोचक है! यह पता चला कि आप पहले से ही तानी भाषा, अंग्रेजी और हिंदी आदि कई भाषाओं में एक विपुल लेखक हैं। कृपया अपने कामों और समाज के लिए उनके महत्व के बारे में विस्तार से बताएं।
डॉ. टोनी कोयू: जैसा कि मैंने आपको पहले ही बताया है कि विभिन्न संगठनों द्वारा इसे व्यापक समर्थन मिला है, साथ ही व्यापक मीडिया कवरेज और अब ऑनलाइन पहुंच भी है, जो इस स्क्रिप्ट के सांस्कृतिक और भाषाई मूल्य को रेखांकित करता है।
उचित लेखन प्रणाली की कमी को दूर करने के लिए, तनिलिपि का आविष्कार एक वरदान बन गया
अरुणाचल प्रदेश और असम के 1300,000 तानी भाषी लोगों के लिए। अब वे बहुत आसानी से तानी भाषा को तानी लिपि के साथ सभी तानी वंशजों की आम भाषा के रूप में अपना सकते हैं और राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त कर सकते हैं। तानी समूह में आदि, न्यिशी, गालो, तागिन, अपातानी और मिसिंग आदि शामिल हैं। आइए हम छोटे-मोटे मतभेदों से ऊपर उठें और तानीलिपि का उपयोग करके तानी भाषा को अपनाने के लिए एकजुट हों और इसे भारतीय संविधान की छठी अनुसूची में मान्यता दिलाएँ। मुझे पूरी उम्मीद है कि अगर हम आज से शुरुआत करते हैं तो हमारा सपना निकट भविष्य में साकार होगा जिसके लिए मैंने भारत सरकार के साथ पहल की है। जितनी जल्दी हो सके उतना अच्छा है। मैं अपने कुछ प्रकाशन कार्यों को इस प्रकार प्रस्तुत करना चाहता हूँ:-
तानी भाषा में टैनिलिपि का उपयोग करते हुए:
यहां तक कि प्रचार के लिए गैलो बोली में भक्ति प्रार्थना गीत पुस्तकें भी प्रकाशित की गईं
डोनीपोलोइज़्म प्रणालियों में स्वदेशी विश्वास।
2005 में प्रकाशित “ओरमेन” तानी में डोनीपोलोइज़्म पर शास्त्र
भाषा (GALO) में तनिलिपि का उपयोग किया जाता है। पिछले 20 वर्षों से डोनीपोलो कारगु गमगी आंदोलन के अनुयायी प्रार्थना और मंत्रों के जाप के लिए इस शास्त्र का उपयोग कर रहे हैं, जिससे कई असहाय और बीमार लोग ठीक हो गए हैं।
“एले लेकी लो डूमे” (एक कामुक रोमांटिक उपन्यास) तानी और तानी दोनों भाषाओं में प्रकाशित
तानी लिपि का उपयोग करते हुए भाषा (गैलो और आदि)।
तानिलिपि का उपयोग करके तानी भाषा (गालो और आदि) में “याबुर” (एक काल्पनिक रोमांटिक उपन्यास) प्रकाशित
तानी भाषा सीखने के लिए 2 प्रमुख पुस्तकें लिखीं, विशेष रूप से गालो और आदि 1. “गालो गोमुक पोरी लाजू” और 2. “आदिगोमुक पोरी लाजू” सभी तानीलिपि में 2003 में प्रकाशित
2002 में प्रकाशित वंशावली पुस्तक “कोयू एओ ओपार” (तानिलिपि में) लिखी
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अब हमने तानिलिपि को डिजिटल कर दिया है और हमारे ऐप गूगल प्लेस्टोर पर भी उपलब्ध हैं, जिन्हें कोई भी व्यक्ति मुफ्त में डाउनलोड कर सकता है और कंप्यूटर में इस्तेमाल कर सकता है। इसके अलावा कोई भी व्यक्ति अब हमारी वेबसाइट www.tanilipi.in के माध्यम से तानिलिपि सीख सकता है।
मेरे सामाजिक जीवन में इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है क्योंकि मैं जहाँ भी जाता हूँ, वहाँ एक प्रसिद्ध व्यक्तित्व बन जाता हूँ। हमारे आदिवासी लोग मुझे तानिलिपि के आविष्कारक के रूप में सम्मान और सम्मान देते हैं। मुझे विभिन्न समुदायों और गैर-सरकारी संगठनों या उत्सव समितियों आदि से बहुत सारे सम्मान मिले। मुझे कुछ विश्वविद्यालयों से पुरस्कार और मानद डॉक्टरेट आदि के रूप में उचित मान्यता भी मिली। इसके अलावा, मैंने सीबीएम इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी हवाई अमेरिका से तानि भाषा और साहित्य (तानिलिपि में) में पीएचडी की है।
यहां एक बात मैं उजागर करना चाहूंगा कि हिंदी और अंग्रेजी में किताबें लिखना आसान है क्योंकि हमें बचपन से ही ये भाषाएं सिखाई गई हैं और हमने इनका अध्ययन किया है, लेकिन तानी भाषा (गैलो/आदि) में लिखना, वह भी तानिलिपि का उपयोग करना, एक कठिन और परेशानी भरा काम है क्योंकि इसके लिए न तो कोई संदर्भ पुस्तक है और न ही हमने किसी स्कूल आदि में ऐसी भाषा का अध्ययन किया है।
हिंदी भाषा में भी मैंने “बादल मेरे कदमोमी” नामक एक रोमांटिक उपन्यास लिखा और प्रकाशित किया है।
नवीनतम एक अंग्रेजी काल्पनिक रोमांटिक उपन्यास है जिसका नाम है: “जंगल में सुगंध”
तो, ये मेरे साहित्यिक कार्यों का विवरण है, आप मेरी वेबसाइट: www.tonykoyu.in (साहित्य अनुभाग) से ऑनलाइन पढ़ सकते हैं।
प्रभात कुमार (एटीटीवी): हमें पता चला है कि “टोनी कोयू फाउंडेशन प्राइवेट लिमिटेड” नाम का एक एनजीओ है जो आपके नाम से काम करता है। क्या आप फाउंडेशन के मिशन, विजन और आगामी परियोजनाओं आदि के बारे में बता सकते हैं?
डॉ. टोनी कोयू: हाँ, यह सच है। मेरी प्यारी पत्नी श्रीमती लीना कोयू और मेरे दूसरे बेटे श्री नितेम कोयू ‘टीकेफाउंडेशन’ के मुख्य प्रमोटर हैं, जो कि कंपनी अधिनियम 1956 की धारा 8 के तहत निगमन के प्रमाण पत्र के माध्यम से भारत सरकार के कॉर्पोरेट मामलों के मंत्रालय के तहत पंजीकृत एक कंपनी है जो एनजीओ के रूप में भी कार्य कर सकती है। उन्हें मुझ पर गर्व है क्योंकि उन्होंने कहा कि “कंपनी का नाम हमारे पिता डॉ. टोनी कोयू के नाम पर रखा गया है जो कि एपीआईडीएफसी लिमिटेड (एपी सरकार का उपक्रम) के सेवानिवृत्त प्रबंध निदेशक थे क्योंकि वे कई क्षेत्रों में एक जीवित किंवदंती हैं जैसे ’80 के दशक के गैलो सिंगिंग लीजेंड;’ ‘1982 में बैंकिंग सेवा में सफल होने वाले पहले अरुणाचली’; ‘बोगम एओ फाउंडेशन के संस्थापक;’ ‘तनिलिपि में प्रथम गैलो उपन्यासकार;’ हिंदी और अंग्रेजी में और भी उपन्यास उनके नाम हैं; उनके पास महान और उच्च दृष्टिकोण थे जिसके लिए इस कंपनी का गठन उनके सभी दृष्टिकोणों को मूर्त रूप देने के लिए किया गया था। यह कंपनी ISO 9001 प्रमाणित है। मेरे काम और रचनाओं को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से मुझे लगता है कि TKFoundation पहले से ही जनहित के लिए समर्पित है।
कंपनी के मिशन और विजन में वित्त और अर्थव्यवस्था के अलावा जनजातीय विकास, तानी भाषा जैसी आम भाषा का विकास, स्वास्थ्य मिशन के तहत स्वस्थ जीवन, नशा मुक्त समाज के बारे में जागरूकता पैदा करना, स्मार्ट स्वास्थ्य सेवा केंद्र स्थापित करना शामिल है, जिसमें से 10% दलित और गरीब रोगियों को मुफ्त चिकित्सा सेवा प्रदान की जाएगी। शिक्षा मिशन के तहत यह स्मार्ट तकनीकी गैजेट्स के साथ स्कूली बच्चों के लिए आधुनिक स्मार्ट स्कूल स्थापित करने का सपना संजोए हुए है, जिसमें से 10% अनाथ बच्चों आदि को मुफ्त शिक्षा प्रदान की जाएगी, इसके अलावा बालिका शिक्षा पर अधिक जोर दिया जाएगा। महिला सशक्तीकरण के तहत यह शिक्षा, सामाजिक न्याय और अन्य मौलिक अधिकारों आदि पर मानवाधिकारों के बारे में जागरूकता पैदा करेगा और महिलाओं को आत्मनिर्भर बनने में मदद करेगा। ग्रामीण विकास और कृषि; आदिवासी सांस्कृतिक विरासत का दस्तावेजीकरण और विरासत केंद्रों का विकास आदि।
आगामी परियोजनाओं के संबंध में, इसने एक इको सिस्टम वेबसाइट विकसित की है जिसका नाम है: www.tonykoyufoundation.in जिसके तहत कोई भी व्यक्ति चार वेबसाइटों जैसे www.tonykoyu.in , www.abotani.in और www.tanilipi.in तक पहुँच सकता है । आगंतुक फाउंडेशन की चल रही परियोजनाओं के बारे में जान सकते हैं, स्वयंसेवा के अवसरों का पता लगा सकते हैं और अन्य सुविधाओं के बारे में जान सकते हैं। वे मेरी रचनाओं जैसे उपन्यास, शास्त्र और अन्य पुस्तकों को भी ऑनलाइन निःशुल्क पढ़ सकते हैं। वेबसाइटों के इन सभी मामलों का प्रबंधन टी.के. फाउंडेशन द्वारा ही किया जा रहा है।
www.abotanitv.in अरुणाचल प्रदेश की समृद्ध विरासत और परंपराओं को प्रदर्शित करने पर केंद्रित है। इसका प्राथमिक उद्देश्य विभिन्न पीढ़ियों की कहानियों, गीतों और रीति-रिवाजों को साझा करने के लिए एक स्थान प्रदान करना है, जिससे डिजिटल क्षेत्र में उनकी निरंतर उपस्थिति सुनिश्चित हो सके। यह पहल भौगोलिक विभाजन को पाटती है और स्थानीय और वैश्विक दर्शकों को अरुणाचल संस्कृति की अनूठी झलक देखने का मौका देती है। इसका वर्तमान फोकस ऑनलाइन समाचार पोर्टल पर है, खास तौर पर अरुणाचल प्रदेश की खबरों को मुफ्त में कवर करने के लिए, वह भी केवल जनहित में।
www.tanilipi.in को निःशुल्क व्यापक ऑनलाइन शिक्षण मंच के रूप में डिजाइन किया गया है। यह अरुणाचल प्रदेश के विद्यार्थियों की विशिष्ट आवश्यकताओं के अनुरूप निःशुल्क शैक्षिक संसाधनों, इंटरैक्टिव क्विज़ और आकर्षक शिक्षण मॉड्यूल तक पहुँच प्रदान करता है, जिसका उद्देश्य डिजिटल विभाजन को पाटना है। www.tanilipi.in तानिलिपि (अरुणाचल प्रदेश की एक वैज्ञानिक लिपि) के ऑनलाइन शिक्षण के लिए एक पूरक मंच प्रदान करता है। तानिलिपि फ़ॉन्ट ऐप भी गूगल प्लेस्टोर पर निःशुल्क डाउनलोड सुविधाओं के साथ उपलब्ध है।
प्रभात कुमार (ए.टी.टी.वी.): आपने एक असाधारण जीवन जिया है और आपको एक जीवित किंवदंती माना जाता है। आप अपने निधन के बाद किस तरह याद किए जाना चाहेंगे?
विरासत और जारी प्रयास : ?
डॉ. टोनी कोयू: अच्छा, यह वास्तव में आपकी महानता है क्योंकि मैं एक बहुत ही साधारण इंसान हूँ। मैं भविष्य के बारे में नहीं जानता क्योंकि भविष्य अनिश्चित है, मुझे लगता है कि कोई भी उसे नहीं जान सकता। फिर भी, मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूँ कि तानिलिपि का भविष्य उज्ज्वल है क्योंकि यूनिकोड सिस्टम द्वारा इसकी स्वीकृति के बाद, लोग मोबाइल फोन में भी तानिलिपि का उपयोग कर सकते हैं। इसके अलावा, मेरे अनुयायी जिन्होंने पहले से ही तानिलिपि सीख ली है, वे बिना किसी भेदभाव के मेरी विरासत को आगे बढ़ाते रहेंगे, मुझे उम्मीद है।
टोनी कोयू फाउंडेशन अरुणाचल प्रदेश में समुदायों को सशक्त बनाने और सामाजिक-आर्थिक अंतर को पाटने में अपने काम को उजागर करता है। टोनी कोयू फाउंडेशन मेरी विरासत को आगे बढ़ाते हुए सक्रिय रूप से तनिलिपि और तानी साहित्य कोy बढ़ावा देता है। हमने स्क्रिप्ट को सफलतापूर्वक डिजिटाइज़ किया है और व्यापक कंप्यूटर उपयोग के लिए प्ले स्टोर एप्लिकेशन के माध्यम से फ़ॉन्ट फ़ाइल उपलब्ध कराई है। इसके अतिरिक्त, हमने यूनिकोड कंसोर्टियम और Google फ़ॉन्ट्स को फ़ॉन्ट फ़ाइल सबमिट की ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि यह एंड्रॉइड डिवाइस के साथ संगत है।
इसके अलावा हम आधिकारिक तानिलिपि वेबसाइट – www.tanilipi.in का प्रबंधन भी करते हैं , जो आगंतुकों को 13 लाख तानि भाषी लोगों के लिए लिपि के इतिहास और महत्व के बारे में शिक्षित करती है।
कम से कम “तानी भाषा” को संरक्षित करने के लिए तानीलिपि को मान्यता देना और अपनाना, जिसमें आदि, न्यीशी, गालो, तागिन, अपाटानी, मिसिंग और शायद और भी बहुत सी बोलियाँ शामिल हैं, तानी भाषी लोगों के लिए वरदान से बढ़कर हो सकता है और अरुणाचल प्रदेश का गौरव बन सकता है। शैक्षणिक संस्थानों और आधिकारिक क्षेत्रों में इसे अपनाने से न केवल तानी समुदाय सशक्त होगा, बल्कि अरुणाचल प्रदेश की सांस्कृतिक ताने-बाने को भी समृद्ध करेगा। इस तरह हमारा राज्य पूरे तानी भाषी लोगों के लिए केवल एक भाषा यानी “तानी भाषा जिसमें तानीलिपि लेखन प्रणाली है” को मान्यता दिलाने पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, बजाय इसके कि एक राज्य से मान्यता के लिए इतनी सारी भाषाओं की सिफारिश की जाए, जो कि एक हिमालयी कार्य है।
इसके अतिरिक्त, तानीलिपि के साथ तानी भाषा को अपनाने से कई आर्थिक गतिविधियों के द्वार खुलेंगे, जिससे राज्य के संसाधनों को बढ़ावा मिलेगा, क्योंकि सरकार प्रत्येक शैक्षणिक संस्थान में तानी भाषा विभाग के नाम से एक नया विभाग खोल सकती है, जिसके लिए तानी भाषा, साहित्य और तानी संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए केंद्र सरकार से भारी धनराशि मांगी जा सकती है, जिससे भविष्य में कई रोजगार सृजन को बढ़ावा मिलेगा और तानी भाषा को विस्मृति से बचाया जा सकेगा।
हम टीके फाउंडेशन में तानी भाषा को व्यापक रूप से अपनाने और तानिलिपि के साथ संरक्षित करने के लिए राज्य सरकार के साथ हर संभव तरीके से सहयोग करने के लिए तैयार हैं। हमारा मानना है कि सामूहिक प्रयासों के माध्यम से हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यह अनूठी लिपि आने वाली पीढ़ियों के लिए फलती-फूलती रहे। www.tonykoyu.in और www.tonykoyufoundation.in और www.tanilipi.in जैसी इको सिस्टम वेबसाइटें मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण डिजिटल उन्नति हैं। -xxx-
